Мене неабияк дратує термін “толерантність” у сучасному його використанні. Толерантність зараз для мене перетворилася на терпіння, лицемірство та стримування емоцій. На мою думку, справжнє прийняття іншого ґрунтується на розумінні відмінностей і при цьому збереженні власного почуття безпеки. Але складно зберегти почуття безпеки, якщо довкола триває активна та агресивна боротьба за права тих чи інших етнічних чи соціальних груп. У такому разі толерантність може бути способом мімікрування та виживання. Мені здається, важливим аспектом у розумінні та прийнятті різниці є психологічне інформування, історичний екскурс та заохочення рефлексії. Агресивна атака на тих, що не розділяють “толерантні” ідеї або інакомислення, в майбутньому обіцяє лише ситуацію зворотної реакції, де маятник змушений буде хитнутися вже в протилежний бік. Змусити когось змінити базові цінності шляхом продавлювання, ламання та агресії неможливо, і не призведе до бажаного результату побудування гармонійного суспільства. А заперечення, що у людей бувають різні цінності, які становлять основу їх світогляду – це відхід від реальності. Марія Луїза фон Франц у своїй книзі “Феномени тіні та зла” наводить як приклад дослід зі щурами.
Лоренц припускає, що у людей наддиференційована або надрозвинена тенденція до внутрішньовидової боротьби і в цьому сенсі людина являє собою аномалію в тваринному світі.
Лоренц каже, що ми повинні краще усвідомити цей факт, якщо не хочемо, щоб сталося масове самогубство людства, – і пропонує найпростіші способи порятунку на рівні тваринних інстинктів. Ці способи, на його думку, не претендують на те, щоб вирішити всі світові проблеми, але цілком можуть зробити невеликий внесок у їх вирішення. Одне з них – краще пізнати одне одного, бо у тварин, щойно особини краще впізнають один одного, внутрішньовидова агресія знижується. Коли одна тварина звикне до запаху іншої, вона вже не може її вбити. Лоренц показав це з прикладу результатів своїх експериментів з пацюками. Він узяв щура з одного щурячого клану і помістив його у ворожий щурий клан. Коли його повернули назад, у нього був чужий запах і родичі миттєво розшматували його. Однак якщо щура спочатку помістити в клітку так, щоб інші щури до нього не могли дотягнутися, а могли б за кілька днів до нього принюхатися, то вони б потім його не зачепили. Це означає, що, простіше кажучи, нам слід дещо довше «принюхуватися» один до одного.
Марія Луїза Фон Франц “Феномени тіні та зла у чарівних казках”
Подібне психологічне впізнання НЕ СХОЖИХ на мене як мінімум може допомогти зрозуміти іншого, навіть якщо прийняття не станеться. Розуміння відкриває можливість до діалогу та толерантності у глибоко правильному значенні.
Бажання людини зробити світ навколо себе подібним до себе, людей навколо однаковими – дуже сильна. Страх перед розбіжностями, невідомим і протилежним, може породжувати сильну ненависть і бажання знищити. Змусити когось полюбити те, що йому не властиве з використанням страху неможливо, навіть джин із казки не мав такої влади. Те, що зараз відбувається і відбувалося неодноразово в історії – це гойдалка, яка не припиняє свій рух. Ці етнічні, соціальні, релігійні маятники призводили до жахливих подій в історії людства. Можливо, подібні хвилі є закономірністю соціального розвитку, можливо заохочення цих маятників має економічну основу, можливо людина не вміє робити висновки з історичних подій, можливо іншого варіанту немає, але хочеться вірити, що приглушення цих маятників може полегшити їх наслідки та зменшити колосальний жахливий ефект їхніх радикальних позицій. Для цього, на мою думку, психологічне, історичне інформування повинно мати державний чи навіть всесвітній масштаб. На жаль, це не відповідає інтересам окремих осіб, класів та держав. Наприклад, навіть під час війни в Україні між українцями виникає непримиренна ворожнеча. Питання про те, якою мовою говорити, хто правильний чи неправильний українець, хто першосортний чи другосортний, як ставитися до війни, до мови, героїв, до Бандери чи Ватутіна продовжують існувати і набирають ще більших обертів. Чудове, на мою думку, інтерв’ю з Володимиром Шевченком, який з погляду етнопсихології описує процеси, що відбуваються в Україні, може бути чудовим прикладом такого психологічного інформування. Розуміння окремих етнічних груп, що населяють Україну, що відрізняються своїм історичним міфом, героями, історією, мовою та світоглядом допомагає зрозуміти різницю без оцінки та ранжування. Будь-яка радикальна позиція в тому чи іншому питанні неминуче веде до загострення протилежної сторони, що відвойовуватиме своє місце під сонцем, подібно до маятника, який дуже сильно хитнувся в одну зі сторін. Те саме відбувається з іншими гострими темами, які виникають у суспільстві, чи то ЛГБТ, расизм, віктимність та інше.
Крім страху перед новим чи чужим, і залякування для включення мімікрії, ми також маємо справу з особистими та колективними травмами. Як особиста, так і колективна травма прагне відреагування, біль і безсилля (при неприйнятті цих почуттів) пробуджують ненависть і бажання знищити об’єкт, що викликає ці почуття. Тому тиск на колективну травму неминуче може призвести до її відреагування шляхом агресії чи війни. Схожий механізм, але в масштабах соціуму, а не етнічних груп, я навела у статті віктимблеймінг, де вказала як культура відміни може бути способом для відреагування травми.
На жаль чи на щастя, світ різноманітний і зробити його однорідним та однаковим неможливо. Придушення, знищення та ненависть призведуть до нових хвиль насильства, конкуренція загострить та посилить ці відмінності. У співпраці можна знайти вихід. У цьому контексті рекомендую ознайомитися з експериментом “Літній табір” та книгою Еріха Фромма “Анатомія людської деструктивності”.
Люди часто цікавилися у доктора Юнга “Ми впораємося з цим?”, маючи на увазі катаклізми, які відбуваються сучасному світі. І він завжди відповідав: “Якщо достатньо людей проробить свою внутрішню роботу”. Робота душі – це єдине, що може врятувати нас від будь-яких катаклізмів.
Роберт Джонсон “Як опанувати свою тінь”